Kumpulan Hizib Imam Abu Hasan Asy Syadzili

Kumpulan Hizib

Penyusunan Hizib-Hizib

Hizib yang dikarang oleh para tokoh sufi, memang tidak seperti penulisan karya-karya ilmiah. Hizib ditulis dengan pengalaman spiritual yang mendalam. Hanya melibatkan kekuatan hati, hampir tak melibatkan ketajaman pikiran sama sekali.

Menurut Syekh Ismail Haqqi al-Burusawi, penulis tafsir Rûhul-Bayân dan tokoh tarekat Khalwatiyah Turki, meyakini bahwa ada hizib yang memang bukan hasil karya dari penulisnya, tapi dituntun oleh Allah atau Rasulullah saw. Dalam tafsirnya, Syekh Ismail Haqqi memberikan apresiasi yang tinggi terhadap hizib-hizib yang dibuat oleh Imam Abul Hasan asy-Syadzili. Beliau menyatakan, “Orang-orang sufi yang menetapkan wirid dari selain apa yang wârid dalam Sunah Rasulullah saw, maka ia bersikap kurang sopan kepada Allah dan Rasul-Nya. Kecuali, jika wirid itu ia dapatkan dari pengajaran langsung Allah swt, Allah memberitahukan kepada dia tentang keistimewaan kalimat-kalimat yang ia kumpulkan. Jika demikian, maka berarti ia mengikuti (Allah dan Rasul-Nya), bukan membuat sendiri. Misalnya, Hizbul-Bahr karya Imam asy-Syadzili. Imam asy-Syadzili telah menegaskan bahwa beliau tidak meletakkan satu huruf pun dalam hizib itu kecuali mendapatkan izin dari Allah dan Rasul-Nya.”

Di dunia tasawuf, memang sudah lumrah terjadi adanya pernyataan dari seorang syekh bahwa ia mendapatkan wirid itu dari ilham, dari malaikat, dari Rasulullah saw, dari Nabi Khidir, dan semacamnya. Secara ilmiah, memang tidak bisa dibuktikan, apakah klaim itu benar atau tidak. Namun, hal itu bukanlah sesuatu yang mustahil, apalagi jika yang menyatakan semacam itu adalah orang-orang saleh yang derajat kedekatannya dengan Allah sudah tidak diragukan lagi.

Dalam beberapa referensi diterangkan bahwa di antara para Sahabat Rasulullah saw, ada yang sering mendengar salam dari para Malaikat, seperti Sahabat Imran bin Hushain ra. Juga, ada Sahabat yang bertemu langsung dengan Rasulullah saw pasca wafatnya beliau. Ibnu Katsir menyebutkan bahwa Sayidina Utsman bin Affan, sebelum dibunuh oleh para pemberontak, beliau bertemu dengan Rasulullah saw. Beliau membawakan air untuk Sayidina Utsman yang saat malam terakhirnya itu tidak menemukan air untuk sekadar sahur. Jika hal itu bisa terjadi pada Sahabat, maka juga mungkin terjadi kepada orang-orang saleh setelah mereka.

Walhasil, garansi para wali terhadap hizib-hizib yang mereka buat, bukanlah garansi khurafat. Hal itu merupakan bagian dari karamah yang diberikan oleh Allah kepada mereka. Akidah Islam mempercayai adanya keajaiban-keajaiban yang terlepas dari hukum alam, baik dalam bentuk mukjizat, karamah, ataupun maunah.

Nasab dan Kelahiran Imam Abu Hasan Asy Syadzili

Asy Syaikh al Imam al Quthub al Ghouts Sayyidina Asy Syarif Abul Hasan Ali asy Syadzily al Hasani bin Abdullah bin Abdul Jabbar, terlahir dari rahim sang ibu di sebuah desa bernama Ghomaroh, tidak jauh dari kota Saptah, negeri Maghrib al Aqsho atau Marokko, Afrika Utara bagian ujung paling barat, pada tahun 593 H / 1197 M. Beliau merupakan dzurriyat atau keturunan ke dua puluh dua dari junjungan kita Nabi Besar Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, dengan urut-urutan versi Ibnu Iyadh sebagai berikut, asy Syaikh Abil Hasan Ali asy Syadzily adalah putra dari :

Abdullah, bin
Abdul Jabbar, bin
Tamim, bin
Hurmuz, bin
Khotim, bin
Qushoyyi, bin
Yusuf, bin
Yusa’, bin
Wardi, bin
Abu Baththal, bin
Ali, bin
Ahmad, bin
Muhammad, bin
’Isa, bin
Idris al Mutsanna, bin
Umar, bin
Idris, bin
Abdullah, bin
Hasan al Mutsanna, bin
Sayyidina Hasan, bin
Sayyidina Ali bin Abu Thalib wa Sayyidatina Fathimah az Zahro’ binti
Sayyidina wa habibina wa syafi’ina Muhammadin, rosulillaahi shollolloohu ‘alaihi wa aalihi sallam.

Catatan:

Menurut Ibnu Athaillah as-Sakandari dalam kitab Lathaif al-Minan, leluhur Imam Abu Hasan asy-Syadzili adalah Isa bin Muhammad bin Sayyidina Hasan. Sedangkan menurut Ibnu ‘Iyadh dalam kitab al-Mafakhir al-‘Ulya fi al-Ma’atsir asy-Syadziliyyah, leluhur Imam Abu Hasan asy-Syadzili adalah Isa bin Idris bin Umar bin Idris bin Abdullah bin al-Hasan al-Mutsanna bin Sayyidina Hasan.

Sejak kecil Beliau biasa dipanggil dengan nama: ‘ALI, sudah dikenal sebagai orang yang memiliki akhlaq atau budi pekerti yang amat mulia. Tutur katanya sangat fasih, halus, indah dan santun, serta mengandung makna pengertian yang dalam. Di samping memiliki cita-cita yang tinggi dan luhur, Beliau juga tergolong orang yang memiliki kegemaran menuntut ilmu. Di desa tempat kelahirannya ini, Beliau mendapat tempaan pendidikan akhlaq serta cabang ilmu-ilmu agama lainnya langsung di bawah bimbingan ayah-bunda beliau. Beliau tinggal di desa tempat kelahirannya ini sampai usia 6 tahun, yang kemudian pada akhirnya hijrah ke kota Tunis (sekarang ibu kota negara Tunisia, Afrika Utara) yang semata-mata hanya untuk tujuan tholabul ‘ilmi di samping untuk menggapai cita-cita luhur Beliau menjadi orang yang memiliki kedekatan dan derajat kemuliaan di sisi Allah subhanahu wa ta’ala.

Silsilah Tarekat Imam Abu Hasan Asy Syadzili

Silsilah Tarekat beliau Sulthonul Auliya’i Sayyidina Syeh Abul Hasan Asy-Syadzili Rodliallohu Anhu sebagai berikut :

Quthbulmuhaqiqina Sayyid Abil Hasan Asy-Syadzili Radliallahu Anhu

As-Syeh As-Sayyid Ibnu ‘Abdillah Abdus Salam bin Mashish
Quthbul Syarif ‘Abdul Rohman Hasan
Quthbul ‘Aulai’i Taqiyuddin Alfaqirussufi
As-Syeh Fakhruddin
As-Syeh Alquthub Nuruddin ‘Ali
As-Syeh Alquthub Tajuddin Muhammad
As-Syeh Alquthub Zain Alddin Alqozwini
As-Syeh Alquthub Ibrohim Albashri .
As-Syeh Alquthub Ahnad Almarwani
As-Syeh Sa’id
As-Syeh Alquthub Abi Muhammad Fah Assa’udi
Alquthub Sa’id Alghozwani
Alquthub Ibnu Muhammad Jabir
Awwalul Aqthobi Sayyidi Syarif Alhasan Bin Ali
Sayyidina Ali Bin Abi Tholib Karomallohu Wajhah
Sayyidina Wa Habibina Wa Syafi’ina Muhammad Sholallohu ‘Alaihi Wasallama .

DAFTAR ISI KUMPULAN HIZIB

Hizb al-Bahri
Hizb al-Barr
Hizb al-Jallãlah
Hizbu ad-Dãiroh
Hizb asy-Syaikh
Hizb ath-Thoms
Hizb al-Fath/al-Anwãr/an-Nur
Hizb al-Luthfi
Hizb al-Makhfã
Hizb an-Nashr
Hizb-hizb yang menjadi Dzikr Syaikh Abi Hasan asy-Syadzily
Khashûn Hasbunallah

Di akhir hayatnya, Imam Abu Hasan asy-Syadzili berangkat untuk menunaikan haji. Akan tetapi di tengah perjalanan ia mengalami sakit parah. Sebelum wafatnya, Imam Abu Hasan asy-Syadzili berwasiat untuk istiqamah membaca Hizb Bahr, “Jagalah Hizb Bahr untuk anak-anak kalian, sungguh di dalamnya terdapat Asma’ al-Mu’adzam”.

Imam Abu Hasan asy-Syadili wafat pada tahun 656 H di sebuah gurun pasir bernama Humaitsarah yang berada di antara daerah Luxor dan Qina. Penerus tarekat Syadziliyyah setelah beliau adalah Abu ‘Abbas al-Mursi.